Nota Sejarah Umat (Ringkas)

Ini perkongsian ringkas daripada saya,


- Islam merupakan agama anutan nabi-nabi terdahulu sehinggalah kepada nabi saw, Muhammad bin Abdullah. Nabi saw merupakan utusan terakhir untuk seluruh umat manusia pada akhir zaman. Baginda juga berperanan sebagai pemimpin yang paling agung dalam sejarah penciptaan langit dan bumi. Baginda memacu kepemimpinan dari aspek akhlak, kenegaraan, rumahtangga dan banyak lagi. Hakikat keunggulan ini telah diisytiharkan oleh Allah dalam firman-Nya, “dan tidaklah aku mengutuskan engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat kepada sekalian alam.”

- Pokok kepada segala kejayaan baginda yang telah diiktiraf oleh Pencipta ini ialah daya kepemimpinannya yang penuh berseni. Baginda yang pada mulanya hanya menjadikan isteri yang dikasihi, Khadijah sebagai pengikut ajaran wahyu telah berupaya melebarkan ajaran yang suci hingga diterima seluruh umat dari pelbagai kabilah, bangsa dan puak yang ada pada zamannya. Bahkan merentasi sempadan Arab hingga ke Rom dan Parsi.

- Baginda saw selepas kewafatannya telah meninggalkan sebuah generasi sahabat yang hebat dalam ilmu kepemimpinan. Proses kaderisasi dan tarbiyyah yang jitu telah menjadikan sahabat baginda mampu memainkan peranan sebagai duta penyelamat dunia akhir zaman. Peranan yang telah dimainkan Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali telah berjaya meneguhkan pemerintahan Islam pada ketika itu. Kumpulan yang digelar sebagai Khulafa’ ur Rasyidin ini seterusnya disambung oleh khalifah-khalifah pada zaman Bani Umayyah, Bani Abbasiyyah dan Khilafah Uthmaniyyah di samping beberapa kerajaan yang lain.

- Walaupun berlaku beberapa peristiwa yang mengakibatkan salah faham dan perpecahan dalam kalangan umat Islam ketika pemerintahan kerajaan-kerajaan tersebut, namun umat Islam masih bernaung di bawah lembayung pemerintahan yang berdaulat, menjadikan Allah sebagai matlamat dan bahagia dengan pelbagai nikmat.

- Pada zaman keemasan ini juga, ramai sarjana-sarjana Islam yang mahir dalam pelbagai lapangan dan bidang dilahirkan. Tokoh-tokoh seperti Ibnu Sina(perubatan), al Khawarizmi(matematik), Imam al Ghazali(akhlak), Salehuddin al Ayyubi(ketenteraan), Ibnu Battutah(pelayaran) dan banyak lagi nama yang tidak dimuatkan dalam penulisan ini terus dikenang dan disanjung sehingga ke hari ini. Malah tidak keterlaluan jika dikatakan nama-nama mereka telah menenggelamkan banyak sarjana-sarjana dari dunia barat.

- Ternyata, pemerintahan Islam melalui kekreatifan daya kepemimpinan pada saat itu terlalu perkasa sehinggakan bumi yang luas ini hampir-hampir ditawan. Islam menjadi harapan, pemimpinnya diangkat dan dijulang, keadilannya tidak pernah surut, malah sentiasa pasang. Budi dan jasa diingati seluruh golongan, tidak kira umat Islam ataupun bukan Islam. Alangkan amannya dunia pada waktu itu, semua ini dek kerana teguhnya keimanan umat, yakin terhadap konsep kepemimpinan yang diperkenalkan pembawa rahmat, dan Allah pula dijadikan matlamat.

- Sejak abad ke-11, puak-puak Kristian telah melancarkan peperangan Salib bertujuan membalas dendam dan menghina umat Islam. Paderi-paderi dan penggerak-penggerak agama Kristian telah mengisytiharkan peperangan kepada dunia Islam. Peperangan demi peperangan telah berlaku dan kemenangan bersilih ganti antara tentera Islam dan tentera Salib. Sultan Nuruddin Mahmud Zanki dan Sultan Salahuddin al Ayyubi merupakan antara watak besar yang berjasa agung dalam siri peparangan salib.

- 1187 merupakan antara tarikh keramat umat Islam apabila tentera Islam yang diketuai oleh Sultan Salahuddin al Ayyubi telah berjaya menewaskan tentera Salib di Hittin dan seterusnya mengembalikan Masjidil Aqsa ke pangkuan umat Islam. Kepemimpinan yang unggul, berkarisma dan digeruni antara sebab yang melayakkan Sultan Salahuddin menjadi hero kepada umat Islam pada saat itu. Selain itu, usaha alim ulama yang terdahulu seperti Imam al Ghazali, Imam Abd Qadir Jailani dan banyak lagi antara punca kejayaan gemilang tersebut. Formula gandingan antara pemimpin (umara’) dan ulama telah memberi keputusan cemerlang kepada umat Islam.

- Dendam tentera Salib tidak terhenti di situ sahaja. Tentera Salib terus melancarkan peperangan dan dendam mereka terhadap umat Islam. Syukur Alhamdulillah, sekali lagi umat Islam berada di puncak apabila tentera Islam yang dipimpin oleh Sultan Muhammad al Fatih telah berjaya menawan Kota Konstatinopel yang merupakan kubu kuat kumpulan Kristian. Kota kontatinopel telah jatuh ke tangan umat Islam pada 29 Mei 1453. Kepemimpinan Sultan Muhammad al Fatih dan sokongan daripada alim ulama telah memberi kejayaan gilang gemilang. Kejayaan itu juga telah merealisasikan satu hadis nabi saw:

“Sesungguhnya Kota Konstatinopel akan dibuka oleh seorang pemuda. Sebaik-baik panglima (pemimpin) ialah pemimpin pasukan itu dan sebaik-baik tentera ialah tentera pasukan itu.

Ternyata, jalinan erat antara pemimpin dan orang bawahan merupakan resipi utama kejayaan sesebuah organisasi.

- Kira-kira dua abad sebelum itu, iaitu pada 18 Januari 1258, telah muncul angkatan tentera bengis dan kejam dari Monggol yang diketuai oleh Hulagu Khan, cucu kepada Genghis Khan. Hulagu Khan dan angkatan tenteranya telah meruntuhkan Khilafah Bani Abbasiyyah dengan penuh biadap. Bani Abbasiyyah yang telah mengemudi kegemilangan umat Islam telah rebah terjelupuk di bumi Baghdad. Kejatuhan itu ternyata memberi kesan yang amat besar kepada umat Islam di seluruh dunia.

- Namun Begitu, Sultan Saifuddin Qutuz dengan dibantu oleh Sultan Berkha Khan dan Rukunuddin beserta tentera Islam yang lain telah menyelamatkan maruah umat Islam apabila mereka berjaya menewaskan tentera Monggol di Ain Jalut. Peristiwa penting ini berlaku di Ain Jalut yang terletak berdekatan Hittin (tempat kejayaan Salahuddin al Ayyubi) dan Yarmouk (medan perang antara tentera Islam dan Rom yang dimenangi islam). Pembelaan maruah umat ini terjadi pada 1260 masihi.

- Pada 1511, Kerajaan Islam Melaka yang terletak di Tanah Melayu telah dijatuhkan oleh Portugis. Melaka merupakan antara wilayah Islam yang sangat kuat dan maju di Asia Tenggara pada waktu itu (ada yang menyatakan seolah-olah Negara Jepun pada hari ini). Selain itu, Melaka juga bernaung di bawah Khilafah Uthmaniyyah yang berpusat di Turki. Portugis yang mewakili Kristian telah berasa dendam dan iri hati dengan kejayaan ini dan seterusnya mereka berhempas pulas meruntuhkan Kerajaan Melaka. Akhirnya, Melaka jatuh ke tangan Portugis dan gereja-gereja di Eropah telah membunyikan loceng tanda ‘kemenangan’ di pihak mereka. Ahli sejarah telah menyatakan, antara sebab kejatuhan Melaka ialah kepemimpinan dan kesultanan yang lemah pada waktu itu.

- Abad-abad seterusnya iaitu abad ke-17, 18 dan 19 merupakan saat-saat kesusahan dan getir bagi kepemimpinan umat Islam khasnya dan seluruh umat Islam amnya. Khilafah Islam ditentang dan menghadapi cabaran yang kuat yang datang dari golongan kristian dan pemberontak-pemberontak dari kalangan umat Islam sendiri. Namun, pimpinan umat Islam pada waktu itu masih mampu bertahan dan berjaya menghadapi segala ancaman dengan baik. Abad ke-19, musuh-musuh Islam semakin biadap dan wilayah-wilayah yang bernaung di bawah Khilafah Uthamaniyyah telah dijajah oleh kuasa-kuasa Eropah sedikit demi sedikit. Sebagai contoh Mesir, Algeria, Indonesia, Tanah Melayu dan Libya antara yang telah dijajah oleh Barat.

- “Kusangkakan panas hingga ke petang, rupa-rupanya hujan di tengah hari”. Pepatah ini amat bertepatan dengan tragedi hitam yang telah menimpa umat. Air yang pasang telah mulai surut. Detik ngeri akhirnya tiba juga. Setelah Khilafah Islamiyyah pada ketika itu (Kerajaan Uthmaniyyah) diserang dari segenap penjuru,wilayah yang diperintah Islam menjadi makin kecil, kekuasaan yang ampuh menjadi rapuh.

- Akhirnya daripada keseluruhan wilayah Islam, kini hanya tinggal Turki sebagai kubu terakhir. Bernafas dalam kelemasan, umat Islam lemas dalam tangisan, dek kerana kelemahan, musuh menunjukkan kekejaman. Akhirnya seorang yang berketurunan Yahudi Dunnama(golongan yahudi yang berpura-pura Islam) bernama Mustafa Kamal telah menakluk Turki, mimpi ngeri menjadi nyata. Islam sudah tidak berkuasa.

p/s: kalau anda rajin, sila baca buku:
Punca-punca Kejatuhan Khilafah
Khilafah Uthmaniah dan Alam Melayu
Kebangkitan Generasi Salahuddin dan Kembalinya al Aqsa ke Pangkuan Islam
Wajah Dunia Islam
dan beberapa buku sejarah dan ketamadunan yang lain.. baca bukannya beli dan simpan di rak buku ya!

Read more...

Lilin Berkorban dan Terkorban, Jadilah Pelita

(Untuk makluman, artikel ini telah disiarkan pada 8 Disember 2008 sempena Eid al Adha yang lepas. Saya mengulang siar artikel ini demi kebaikan bersama. Selamat membaca..)

Setelah beribu-ribu tahun kisah benar yang penuh menyayat hati antara dua watak, nabi Ibrahim as dan nabi Ismail as iaitu peristiwa pengorbanan maha besar dalam sejarah kehidupan manusia. Nabi Ibrahim as meninggalkan isteri keduanya, Siti Hajar yang sedang sarat mengandung di Makkah sendirian selepas satu pengembaraan dari Baitul Maqdis yang amat jauh jaraknya. Setelah beberapa lama, nabi Ibrahim pulang ke Makkah dan ketika itu anaknya telah besar. Tiba-tiba turun pula arahan dari langit supaya nabi Ibrahim menyembelih nabi Ismail yang dikasihi.

“Abah dah lama meninggalkan saya dan emak! Tanpa sebarang khabar berita, tiba-tiba sahaja pulang, abah nak sembelih saya. Abah gila ke?!”

Mungkin inilah jawapannya sekiranya kisah ini dilakonkan dan tak mustahil ini juga jawapannya jika peristiwa ini berlaku kepada kita yang sentiasa turun naik imannya. Tapi, nabi Ismail as tidak begitu. Tanpa sebarang soal, si anak dengan rela mentaati perintah bapanya walau kasihnya kepada si bapa setinggi awan di langit. Semuanya gara-gara ketaatan seratus peratus kepada Allah SWT.

Sehingga hari ini kisah dramatik ini masih segar dalam ingatan kita umat islam. Walau tak ditonton di depan mata, namun akidah yang bersumberkan wahyu menyebabkan kita percaya satu persatu kalimah yang keluar dari lisan suci milik insan bernama Muhammad saw. Pengajarannya diambil silih berganti, dari generasi ke generasi dan dikaitkan dengan kehidupan yang sedang diharungi oleh semua golongan sama ada pekerja, pelajar, pemimpin, penyokong, pendokong, institusi kekeluargaan dan juga para pejuang.

Apatah lagi jika kita membelek kitab Allah dan sunnah rasul-Nya, maka kita akan mendapati ayat-ayat yang menganjurkan supaya membuat pengorbanan itu terlalu banyak. Bermula dari surah al Baqarah sehinggalah ke surah-surah yang lain. Perintah supaya mengorbankan harta dan jiwa raga datang berterusan seolah-olah mengajarkan kepada umat Islam satu sifir mudah, muslim=berkorban.

Malah apabila kita membuka kitab-kitab sirah, sudah tentu kita akan menemui kisah-kisah nabi saw dan para sahabat yang berkorban tanpa mengenal erti penat lelah, ithar mereka berada pada tahap yang luar biasa. Pengorbanan Saidina Ali yang berani berada di atas tempat tidur nabi saw ketika peristiwa hijrah, pengorbanan Saidina Abu Bakar yang menginfakkan harta benda pada jalan Allah sehingga tiada apa-apa lagi bersamanya melainkan Allah dan Muhammad saw, pengorbanan para sahabat dalam peperangan Uhud yang sanggup menjadikan batang tubuh mereka sebagai perisai sewaktu tentera kuffar mahu membunuh nabi saw dan banyak lagi kisah-kisah yang tak termuat jika saya letakkan di ruangan ini.

Akan tetapi, prinsip pengorbanan seperti yang dianjurkan islam makin lama makin terhakis dan lebih parah lagi banyak yang sudah tersilap faham erti pengorbanan yang sebenar. Tulisan saya pada kali ini bukannya untuk memberi motivasi supaya kita kembali menyedari hakikat pengorbanan kerana saya percaya sudah cukup banyak individu yang memberi teguran sama ada dalam bentuk lisan mahupun tulisan berkenaan isu ini. Sebaliknya, saya ingin mengikis satu bentuk salah faham tentang erti pengorbanan yang sebenarnya sehingga menyebabkan krisis ‘silap fahamism’ yang cukup jelas.

Mahasiswa yang terkorban

“Demi Islam, aku sanggup berkorban. Kita berjuang kerana Allah, sudah tentu Allah akan tolong kita. In tansurullah, yansurkum.”

Inilah antara hujah yang biasa didengari keluar dari bibir ‘pejuang-pejuang muda’ di peringkat kampus. Tidak mengapa jika semangat pengorbanan mereka meninggi ke langit sekalipun, namun yang mengecewakan ialah apabila apabila mereka ‘hyper-korban’ sehingga mereka ‘terkorban’ di kuliah, di hadapan buku-buku dan lebih ngerinya ialah akhirnya keputusan peperiksaan mereka terkorban juga.

Saudara Dzulkhairi, Mantan Presiden Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS) pernah dalam satu ucapannya, beliau menyatakan bahawa sepatutnya mereka yang terlibat dalam perjuangan di alam kampus mendapat keputusan yang lebih baik dalam peperiksaan kerana mereka ternyata lebih hebat apabila melakukan dua tugas sekaligus iaitu tugas sebagai pelajar dan sebagai aktivis perjuangan.

Ustaz Hasrizal Abdul jamil pula menggelarkan fenomena ini sebagai jenayah akademik dalam kalangan mahasiswa. Bahkan, tidak semena-mena pengorbanan yang tersasar ini akan menjadi fitnah buat para mahasiswa dan sudah tentu akan menjadi ‘alasan yang berdalil’ buat mereka yang tewas sebelum berjuang.

Ketua keluarga yang terkorban

Saya teringat satu babak dalam filem Sang Murabbi iaitu sewaktu datang seorang isteri yang mengadu perihal suaminya kepada Ustaz Rahmat. Si isteri itu menyatakan suaminya terlalu sibuk dengan perjuangan dakwah sehingga mengabaikan anak-anak dan isteri. Ustaz Rahmat sebagai seorang murabbi yang cukup dihormati mendengar dengan teliti aduan tersebut.

Kesesokannya, ustaz rahmat memperbetul salah faham berhubung hal itu dalam satu kuliahnya. Bahkan, beliau sendiri menunjukkan teladan yang baik walaupun sibuk dengan perjuangan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) saban hari. Teladan dalam keluarga sama ada dengan isteri ataupun anak-anak.

Terdapat juga pejuang yang tersilap berkorban apabila menginfakkan harta bendanya kepada perjuangan sehingga menyebabkan nafkah kepada anak dan isteri terabai. Sedangkan kalau kita melihat teladan yang telah ditunjukkan oleh al Imam al Mujaddid Hasan al Banna, beliau cukup mengambil berat soal nafkah dan perbelanjaan isi rumah sebagaimana yang telah diceritakan anak beliau, Saiful Islam. Dibimbangi, pengorbanan seperti ini menyebabkan individu yang terlibat bermaksiat dalam perjuangan. Na’uzubillah.

Berkorban ala Zainab al Ghazali

Siapa tidak kenal Zainab al Ghazali, sayyidatul mujahidat yang lebih hebat dan lasak dalam mendepani perjuangan berbanding rijal-rijal bacul. Keberaniannya amat sukar ditandingi dan merupakan permata keluaran Ikhwanul Muslimin yang tak ternilai. Sudah tentu kita amat berharap muslimat pada hari ini akan mencontohi kelibat insane satu dalam seribu ini.

Namun begitu, niat yang murni sedikit terjejas apabila ‘kesilapan teknikal’ sewaktu berkorban demi Islam. Jika kisah di atas melibatkan ketua keluarga, kali ini ia berkisar pengabaian tanggungjawab oleh si isteri merangkap ibu kepada anak-anaknya. Akibatnya, institusi kekeluargaan menjadi tempang. Pengorbanan luar biasa ini tiada masalah jika si suami memahami dan sudi membantu dan merendahkan ego bekerjasama bersama-sama isteri.

Contoh yang paling jelas, Dr Lo’lo’ Ghazali, Wan Ubaidah dan Dr. Siti Mariah yang merupakan antara ikon muslimat pendokong perjuangan yang bijak bekorban tanpa mengorbankan diri sendiri.

Begitulah beberapa bentuk salah faham dalam pengorbanan. Mengapa perlu menjadi lilin, menerangi orang lain sehingga diri sendiri terkorban. Akan tetapi jadilah pelita, menerangi orang lain dan diri sendiri pun tak terkorban. Tulisan ini hanyalah pandangan peribadi saya dan tidak bermaksud menakut-nakutkan pembaca untuk berkorban selepas ini. Sebaliknya hanyalah garis panduan bersama sebelum berkorban.

Secara jujur, saya mengakui saya bukanlah insan yang layak untuk menghuraikan isu ini sementelah lagi saya sendiri yang masih di alam kampus dan belum masuk kealam rumah tangga. Semoga cetusan idea ini dapat dimanfaatkan untuk kebaikan bersama dan sebarang komen dan kritikan amat dialu-alukan. Intihannya, syuh kita berkorban demi Islam, tetapi pastikan kita tak terkorban tanpa sebarang sebab.

Read more...

Inferiority Complex

Sekitar seminggu dua ini, antara perkara yang sering saya sentuh ialah tentang salah satu penyakit umat akhir zaman yang agak signifikan akhir-akhir ini iaitu 'inferiority complex' ataupun krisis kerendahan diri yang melampau sehingga berasa malu dengan keizzahan Islam yang dimiliki. Paradoks sama sekali dengan kata-kata Saidina Umar al Khattab:

"Kita ialah satu kaum yang dimuliakan Allah dengan Islam, apabila kita mencari kemuliaan selain daripada jalan Islam, nescaya Allah akan menghina kita"

Saya mengulang-ulang istilah ini apabila berpeluang bercakap di hadapan, semasa berdiskusi dan ketika berbual bersama-sama teman. Saya membuka buku-buku dan cuba mendapatkan jawapan yang bernilai akademik daripada tokoh-tokoh ilmuan akan persoalan ini. Penyakit yang nampak simple tetapi cukup berbahaya kerana pesakitnya bukan insan 'biasa-biasa' sahaja, malah individu yang telah melanjutkan pengajian ke tahap yang tinggi hingga ke tahap Phd juga berpotensi dihinggapi penyakit ini. Lalu tidak hairanlah apabila kedapatan banyak 'Dr', 'Ir', Profesor dan pelbagai gelaran lagi menyatakan sikap yang dingin mengenai Islam. Mereka terlalu silau dengan Barat dan konco-konco mereka, lebih suka dengan ideologi-ideologi moden berbanding saranan daripada agama yang dianuti.

Kesan Inferiority Complex

Penyakit ini juga telah menyebabkan dasar sekularisasi berleluasa di pelbagai aspek kehidupan. Sistem politik yang relatif nilainya, sistem kekeluargaan yang tempang sifatnya, sistem perundangan yang dipandang jumud pada syariahnya dan sistem pendidikan yang dualisme prinsipnya. Raksasa sekularisme ternyata semakin mudah untuk bergerak apabila semakin ramai umat Islam menghidapi iferiority complex. Sebagaimana yang terdapat dalam falsafah Aristotelianisme berkenaan ketuhanan, maka hal demikianlah yang meningkatkan semangat Ali Abdul Raziq untuk menghasilkan kitab 'al Islam wa Usul al Hukm' yang sangat sinikal sewaktu menghuraikan persoalan politik dan agama. Inferiority complex juga yang menyebabkan banyak 'anak buah' Khilafah Uthmaniyyah menjemput kuasa imperialis Barat supaya membebaskan mereka daripada wilayah kekhilafahan.

Dalam soal emansipasi dan feminisme pula, inferiority complex telah meragut kesucian world view Islam perihal kewanitaan. Qasim Amin, Taha Husein, Huda Sya'rawi dan Sister In Islam (SIS) antara pengkagum kepada liberalisme yang telah dipopularkan secara serius oleh John Locke satu ketika. Kelompok Islam liberal pula ternyata teruja dengan kejayaan kumpulan Protestan yang diketuai oleh Martin Luther dalam mempertikaikan kebanyakan ajaran Kristian Katholik. Lalu lahirlah insan-insan seperti Muhammad Arkoun, Hasan Hanafi, Fazlur Rahman, Lutfi asy Syaukani dan banyak lagi yang memperjuangkan hermeneutika dalam memahami al Quran.

Muhammad Arkoun dan Hasan Hanafi gemarkan rekonstruksi dan dekonstruksi terhadap Islam dan mereka tidak segan silu mengambil pandangan Derrida mengenai falsafah hermeneutika. Krisis keyakinan diri mereka sudah mencapai tahap kronik! Fazlur Rahman pula meskipun banyak jasanya terhadap umat Islam, namun beliau agak terpengaruh dengan falsafah hermeneutika apabila beliau menyatakan al Quran merupakan gabungan perkataan Allah dan Muhammad, bukannya kalamullah secara mutlak.

Di tanah air kita, Dr Mahathir antara yang menjadi silau dek terang benderang ketamadunan Barat. Beliau cukup skeptikal dengan hukum hakam Islam dan golongan konservatif dalam Islam. Tidak hairanlah apabila gagasan beliau dipengaruhi oleh kuasa luar seperti 'Dasar Pandang ke Timur' yang dipengaruhi Jepun dan 'Wawasan 2020' yang lebih terkesan dengan modenisasi. Beliau tiada keberanian untuk melancarkan gagasan yang memandang Islam sebagai solusi.

Zainah Anwar memimpin satu pasukan 'wanita muslim' yang menuntut hak persamaan yang kononnya dinodai legislatif Islamis di negara ini. SIS semakin berani mencabar kemutlakan hukum yang terkandung dalam al Quran dengan mendatangkan pandangan-pandangan daripada individu seperti Qasim Amin (penulis al Mar'ah al Jadidah dan Tahrir al Mar'ah) dan Amina Wadud. SIS tidak keseorangan apabila badan-badan seperti Majlis Peguam dan Kementerian Pembangunan Wanita dan Keluarga cenderung untuk bersetuju dengan mereka. Akhirnya SIS terpedaya dengan inferiority complex yang mereka sendiri sedang hidapi.

Dalam mazhab pluralisme pula, kita dapat melihat bagaimana logik akal manusia telah memanipulasi sifat Allah yang maha mengasihani. Lalu, pendokong aliran ini menyatakan bahawa Islam, Yahudi, Nasrani, Zoroaster, Buddha dan pelbagai agama lagi ibarat dahan dan ranting yang berasal daripada akar yang sama iaitu Allah. Penganut pluralisme lebih senang menggunakan pandangan John Hick dalam menghuraikan persoalan eksklusivisme, inklusivisme, pluralisme dan lain-lain. Mereka seolah-olah hilang jati diri dan keyakinan terhadap keunggulan Islam mengatasi yang lain.

Kita juga pasti akan mendapati penyakit ini juga menimpa dalam bidang dan aspek yang lain termasuklah ekonomi, kekeluargaan, pendidikan dan sebagainya.

Kalau anda mahu memahami dengan lebih mendalam tentang isu-isu Islam liberal, sila rujuk buku Dr Ugi Suharto, buku terbaru keluaran Persatuan Ulama Malaysia (PUM) ataupun buku karangan Dr Khalifa Muammar (yang jauh lebih berat isinya). Tentang isu-isu lain yang saya sebut di atas,anda boleh buka majalah Dewan Ekonomi, Dewan Masyarakat, buku tentang Ketamadunan di samping kertas-kertas kerja tulisan tokoh-tokoh akademik dan juga 'Syeikh wikipedia'. Yang penting, jangan malas untuk mengkaji dan membaca!

Yang pasti, saya tidak berharat mahu mengulas secara deeply berkenaan feminisme, liberalisme, pluralisme, kapitalisme, sosialisme dan berbagai-bagai fahaman dan ideologi yang lain dalam tulisan ini, tetapi nota ringkas di atas hanyalah sebagai perkaitan dan isu dalam perbincangan kita pada kali ini iaitu tentang penyakit inferiority complex. Penyakit yang telah membarah dalam kalangan umat Islam. Ya, penyakit ini sungguh berbahaya.

Merawat Inferiority Complex

Prof. Dr Syed Naquib al Attas sewaktu memberi pandangan mengenai kewujudan umat Islam yang skeptikal dan menghadapi krisis keyakinan dengan kejituan agama sendiri telah mencadangkan supaya umat Islam mempelajari ketamadunan dan sejarah kegemilangan umat Islam. Beberapa aspek major khususnya mengenai kehebatan ketamadunan Islam mestilah dihighlight dalam pemikiran mereka. Hal ini demikian disebabkan umat Islam menghadapi peperangan minda yang cukup dahsyat, justeru mereka memerlukan satu tasawwur fundamental dan asasi yang cukup ampuh. Prof Dr Wan Mohd Nor dan Prof Dr Sidek Baba antara Melayu Muslim yang menuntut di negara Barat tetapi tidak tercedera dengan senjata pemikiran sewaktu berada di luar negara.

Sementara itu, Dr Yusuf al Qaradawy dalam buku beliau (Tamadun Islam: Alternatif Masa Depan) telah mengajak umat Islam mengahayati perbezaan yang ketara antara pemikiran dan ketamadunan Islam berbanding apa yang sedang dilaksanakan di Barat. Fakta-fakta empirikal yang dinyatakan oleh al Qaradawy benar-benar memberi kesan terhadap diri kita. Pandangan tokoh dari Barat sendiri seperti Dr Alexis dan Dr Renan (kedua-duanya merupakan penerima anugerah Nobel) yang mengkritik tamadun moden yang wujud pada hari ini seolah-olah telah mengiyakan bahawa semua pihak sedang merindui satu tamadun yang mengintegrasikan kerohnian dan material. Hal ini sudah tentu berbeza sama sekali dengan khurafat dan mitos yang sedang mencengkam minda segelintir umat Islam iaitu kelompok yang menghidapi penyakit inferirority complex.

Pada hemat saya, langkah lain yang boleh diambil dalam menangani inferiority complex selain cadangan daripada al Attas dan al Qaradawy ialah kepentingan memiliki tokoh dan figur yang menjadi contoh. Para sahabat pada zaman nabi saw memiliki keyakinan dan identiti yang jelas disebabkan mereka melihat ketokohan baginda saw. Justeru, umat Islam sepatutnya melakukan perkara yang sama iaitu memiliki tokoh yang menjadi idaman dan kegemaran supaya boleh dicontohi. Lebih baik lagi sekiranya kita memiliki banyak tokoh sama ada dari generasi terdahulu mahupun public figure era kontemporari. (Boleh rujuk artikel saya yang sebelum ini)

Selain itu, kaedah pengajian bab keimanan dan tauhid juga mestilah diambil perhatian supaya tidak terlalu menjaga prinsip tanpa keanjalan. Maksud saya, bukan hanya membicarakan bab-bab yang terdapat dalam kitab tanpa menyesuaikannya dengan realiti. Jujur saya katakan, kedapatan terlalu sedikit pengkuliah dan penceramah yang menekankan persoalan 'Meyakini Bahawa Masa Depan Dunia Milik Islam' ataupun 'Keyakinan Bahawa Umat Muhammad akan Memimpin Dunia'. Natijahnya, umat Islam seolah-olah menjadi spesies yang berjiwa kecil dan melihat sumber lain sebagai the best catalyst untuk mencapai kemajuan, bukannya al Quran dan Hadis.

Dalam surah al Baqarah, Allah swt telah menyatakan bahawa al Quran itu merupakan petunjuk buat golongan yang bertakwa. Manakala dalam ayat yang lain, Allah swt menyatakan bahawa kesudahan bumi ini milik umat yang bertakwa. Susun puzzle dalam minda kita dengan optimis, jauhi pesimis dan katakan tidak kepada inferiority complex. Kita merupakan generasi pemenang!

Sekian,
02:25 am

Read more...

Miliki Tokoh

Salah satu soalan yang saya sentiasa bertanya kepada rakan-rakan saya ialah berkenaan 'siapakah tokoh' dan 'apa cita-cita'. Dalam masa yang sama, kedua-dua unsur itulah yang sentiasa menjadi bahan motivasi paling berharga terhadap diri saya.

Saya pernah menyatakan kepada sahabat saya bahawa saya tidak menggemari buku-buku motivasi dan berasa 'rugi' disebabkan banyak lagi isu-isu berat yang saya belum terokai. Tetapi dalam masa yang saya, saya mestilah sentiasa bermotivasi tinggi dan untuk itu saya sangat meminati buku-buku yang menceritakan pemikiran figur-figur besar. Malik ben Nabi, al Fatih, al Ghazali, al Ayyubi, Hasan al Banna, Hamka, Bapak Natsir dan Said Nursi merupakan antara senarai figur yang saya cukup kagumi. Dua tokoh terbaru yang saya sempat terokai pemikiran mereka ialah Bapak Natsir dan Bediuzzaman Said Nursi.

Bapak Natsir ialah seorang produk dari Nusantara yang cukup gah sehinggakan al Malik Faisal pernah menyatakan: "M. Natsir bukannya pemimpin umat Islam Indonesia sahaja tetapi beliau merupakan pemimpin umat Islam seluruh dunia." Kecintaan saya terhadap beliau menyebabkan saya tidak sabar mahu membedah buku Capita Selecta dan Islam dan Negara yang sinonim dengan beliau. Sebagaimana saya pernah membedah pemikiran Malik ben Nabi dan seterusnya membaca karyanya yang bertajuk 'Krisis Intelektual Muslim' (sungguh memberati minda). Manakala kehebatan Said Nursi pula menyebabkan saya teruja untuk membaca Rasail Nur yang berperanan menyelamatkan akidah umat Islam di Turki daripada raksasa sekularisme. Kisah penulisan Rasail Nur yang penuh 'mencemaskan' dan kontroversial lagilah mengangkat martabat kitab unggul itu.

Kalaulah satu ketika dahulu para sahabat mempunyai tokoh maksum yang bernama Muhammad saw menyebabkan mereka boleh menjadi generasi yang terunggul dalam sejarah, maka kita juga begitu. Seboleh-bolehnya kita mempunyai banyak tokoh dan mengambil iktibar daripada sejarah hidup dan pemikiran mereka.

Semasa berada dalam kereta api menuju ke Kuala Lumpur (mahu ke Pustaka Mukmin dan MPH di Mid Valley), persoalan inilah yang saya bualkan bersama-sama Razif. Kita mesti mengambil pengajaran kehebatan tokoh dan keiltizaman mereka dengan visi yang jelas untuk menghadapi krisis inferiority complex yang sedang dialami oleh kebanyakan umat Islam sedari abad ke-19. Umat Islam menghadapi penyakit merendah diri yang keterlaluan hingga akhirnya mereka silau dengan kemajuan Barat. Penyakit ini juga menyebabkan lahirnya kelompok yang memandang sinikal secara bulat-bulat terhadap Barat dan bagi mereka, tiada manfaat yang boleh diambil dari Barat.

Profesor Dr Sidek Baba dalam bukunya Pendidikan Rabbani mengulang-ulang kepentingan ilmu mengurus diri (keagamaan) dan ilmu mengurus sistem (ilmu-ilmu moden) dalam memastikan umat Islam dapat bangkit kembali dari rebah yang terlalu lama. Dalam bahasa lain disebut pengintegrasian ilmu. Inilah juga yang pernah diperjuangkan oleh Said Nursi yang cukup bersungguh mahu menubuhkan Madrasah az Zahra' di Turki sejak pemerintahan Sultan Abd Hamid sehinggalah kerajaan beralih tangan kepada sekularis. Beliau setia dengan pandangan beliau bahawa konsep integrasi ilmu akan memberi manfaat yang besar terhadap umat Islam. Inilah juga yang ingin disampaikan oleh Kaum Muda di alam Melayu pada satu ketika seperti Syed Syeikh al Hadi dan Syeikh Tahir Jalaluddin.

Selain itu, dengan meneliti pemikiran-pemikiran tokoh juga akan menyebabkan kita berjiwa besar dan menyegarkan motivasi. Lihat sahaja Syeikh Muhammad Abduh yang melahirkan anak buah yang bukan calang-calang seperti Rasyid Redha. Rasyid Redha menjadikan Muhammad Abduh sebagai tokoh beliau, begitu juga dengan kebanyakan pejuang islah di seluruh dunia termasuklah di tanah air kita termasuklah Said Nursi yang turut terkena tempias pemikiran Muhammad Abduh. Ibnu Qayyim tertumpah daripada pemikiran Ibnu Taimiah. Begitu juga dengan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab, al Qaradhawi dan banyak lagi sarjana Islam yang lain. Prof. Dr Naquib al Attas menjadikan al Ghazali, ar Raniri dan lain-lain sebagai tokoh yang dikagumi beliau dan hal itu menjadikan jalur pemikiran beliau sungguh menarik dan kritikal.

Banyak lagi contoh yang saya ingin kemukakan. Tapi cukup sekadar ini perkongsian buat masa ini kerana ada urusan yang saya ingin selesaikan sekarang. Ini pun, sekadar melepaskan rindu di alam maya.

Sebelum beredar, saya ingin bertanya, siapakah tokoh anda?

Sekian.

Read more...

Mencabar Persepsi 3

1) Terdapat hadis nabi saw yang menyatakan perihal mencegah kemungkaran dengan menggunakan tangan, lisan dan hati. Hadis ini sangat masyhur dan dikenali kebanyakan. Persoalannya, benarkan tangan, lisan dan hti itu merupakan step ataupun maratib pencegahan kemungkaran? Yakni, hendaklah dimulakn dengan tangan ataupun kuasa, kemudian lisan dan seterusnya hati? Terdapat ulama yang menyatakan hadis ini bermaksud terbalik dan menegaskan pencegahan kemungkaran bermula dengan hati, kemudian lisan dan akhirnya barulah tangan dan kuasa. Dan hal ini sendiri tidak berlawanan dengan akal kita. Yang pasti, saya tidak menyatakan akal mesti didahulukan mengatasi wahyu.

2) Pernahkah anda mendengar satu hadis nabi saw yang menyatakan terdapat tujuh golongan yang akan dinaungi pada hari yang tidak ada naungan melainkan naungan-Nya semata-mata? Sudah tentu pernah kan. Kita sering mendengar tafsiran 'hari yang tidak ada naungan melainkan naungan-Nya' ialah hari kiamat. Tetapi, pada kali ini saya ingin berkongsi pandangan Bapak Natsir yang menafsirkan hadis tersebut bukannya merujuk kepada hari kiamat semata-mata sebaliknya zaman kita yang sungguh kelam dengan fitnah ini juga termasuk sama. Zaman ini tiada lagi naungan keadilan, bahkan bergelombang kezaliman. Justeru, Bapak Natsir berpendapat, untuk menyelamatkan keadaan, kita memerlukan tujuh golongan tersebut seperti pemuda yang bercinta dengan masjid, hartawan (sedekah), cendikiawan dan sebagainya. Menarik bukan?

3) Sabda nabi saw: "Islam itu bermula dengan dagang (ghuraba') dan akan berakhir dengan dagang sebagaimana ia bermula. Maka beruntunglah orang-orang yang dagang." Terdapat banyak ulama yang menceritakan bahawa golongan ghuraba' merupakan golongan yang sangat beruntung berdasarkan mafhum hadis ini. Sudah tentu saya bersetuju. Cuma, saya ingin menarik perhatian anda seketika khususnya yang menyatakan bahawa kita sedang berada pada zaman ghuraba' dan sentiasa meratib bahawa kitalah ghuraba' sebagaimana yang disebutkan dalam hadis. Bagaimana kalau saya nyatakan kita tidak lagi berada pada zaman ghuraba'? Zaman ghuraba' nabi saw ialah zaman permulaan Islam dan perjalanan dakwah pada waktu itu sungguh memeritkan laksana seorang penjual yang sedang mempromosikan produk yang belum dikenali. Lalu saya berpendapat, zaman Islam baru hendak dikenali (ghuraba') itu ialah pada zaman awal kebangkitan Islam iaitu zaman Hasan al Banna, Syeikh Muhammad Abduh dan lain-lain dan kita tidak lagi berada pada zaman ghuraba' kerana ghuraba' bukannya berlaku setiap zaman. Sebaliknya, Islam sudah menjadi terkenal dan makin diminati di mana-mana sahaja. Semakin ramai golongan yang mahu memperjuangkan Islam dan kita sedang menuju puncak kegemilangan. Saya ingatkan sekali lagi yang saya tidak ingin mencabar hadis nabi saw yang suci, sebaliknya hanya mahu mencabar persepsi anda dalam memahami hadis.

Kalau anda mempunyai pandangan yang berbeza, saya mengalu-alukan.

bersambung...

Read more...

Diskusi Perihal Libertarianisme

Semalam iaitu pada hari Sabtu (17 oktober 2009), saya berkesempatan mengadakan satu diskusi bersama seorang sahabat yang saya kenali sejak sekolah menengah, Bukhari Mansin. Beliau yang sedang menuntut di Pusat Asasi Universiti Islam Antarabangsa Petaling Jaya kebetulan sedang dalam cuti sebelum beralih ke semester yang seterusnya. Saya kagum dengan kesungguhannya yang mahu mendapatkan penjelasan dan perkongsian daripada saya berhubung libertarianisme di samping beberapa isu yang berkaitan.

Diskusi yang diadakan di sebuah kedai makan di hadapan Perpustakaan Awam Negeri Terengganu itu menjadi medan saya meluahkan fakta dan idea mengenai kelompok yang berfahaman libertarianisme. Saya memulakan diskusi pada hari itu dengan menceritakan sejarah liberalisme dan liberalisme klasik di samping huraian ringkas tentang pecahan-pecahan liberal seperti liberal ekonomi dan liberal agama. Sudah tentu saya tidak dapat meninggalkan nama-nama seperti John Locke, ahli-ahli falsafah Yunani di samping beberapa kisah revolusi yang merupakan penterjemahan kepada fahaman liberal ini.

Libertarianisme

Secara ringkas, libertarian merupakan satu fahaman yang berasal daripada liberal klasik dan lebih difokuskan dalam bidang ekonomi dan keagamaan. Libertarianisme juga satu falsafah politik yang menekankan bahawa kita merupakan tuan mutlak terhadap diri dan bebas melakukan sesuatu perkara selagi tidak mengganggu kebebasan orang lain. Antara kelompok libertarian yang terkenal di Malaysia ialah kumpulan 'pemikir' Jalan Telawi dan Institut Kajian Dasar (IKD) yang terlibat sebagai think tanker kepada Parti Keadilan Rakyat. begitu juga geng Malaysian Think Tank yang diketuai oleh Wan Saiful Wan Jan, rakyat Malaysia yang kini berada di United Kingdom. Saya selalu mengikuti penulisan dan pemikiran mereka sebagai salah satu bahan analisis.

Kemudian, Bukhari meminta saya menceritakan perihal kapitalisme dan sosialisme. Apa lagi, saya pun memulakannya dengan menceritakan sejarah kewujudan kedua-dua kelompok tersebut yang bersifat reactionary dalam kemunculan mereka. Kapitalisme memberi reaksi terhadap feudalisme dan sosialisme/marxisme pula memberi reaksi terhadap keegoan kapitalisme. Sosialisme yang diasaskan oleh Karl Marx merupakan pantulan terhadap falsafah yang dipopularkan Hegel, seorang failasuf dari german. Friedrich Engels, Mao Tze Dong dan lain-lain antara yang terpengaruh dengan pemikiran Hegel. Yang pasti kesemuanya berasal daripada rahim sekularisme dan liberalisme.

Islam, kapitalisme dan sosialisme

Sekiranya kita membaca karya-karya penganut kapitalis mahupun sosialis, kita pasti akan menemui hujah mereka yang mengatakan fahaman dan ideologi yang dianut itu tidak berlawanan dengaan Islam. Maka mereka pun datang dengan hujah-hujah yang diambil secara rambang dari pustaka al Quran, hadis dan sirah. Kekadang saya tersenyum dengan hujah kelompok ini yang berusaha keras mahu memujuk hati mereka dan penganut kedua-dua ideologi tersebut yang beragama Islam.

Sememangnya ada beberapa nilai yang bertemu titik dengan Islam tetapi masakan minyak boleh bercampur dengan air? Saya mengkaji fahaman-fahaman ini disebabkan warna-warni pelbagai isu di Malaysia sebenarnya berpunca daripada fahaman-fahaman yang disebutkan di atas, ataupun yang belum disebut. Kesilapan umat Islam (politikus/mahasiswa/academician/orang awam) ialah mereka melihat sesuatu isu itu sebagi isu semata-mata sedangkan jika kita memahami permainan di belakang tabir ini, nescaya kita dapat membuat telahan dan pandangan yang lebih kritikal dan bermanfaat. InsyaAllah, barulah kita (muslim) boleh tampil sebagai hero untuk menyuraikan kekalutan yang berlaku.

Banyak lagi topik berkaitan yang disentuh pada petang itu yang tak tertulis dalam perkongsian ini termasuklah perihal Sister In Islam, Sayyed Ahmad Khan, Sir Iqbal dan beberapa isu politik negara. Syabas kepada Bukhari yang bersungguh-sungguh mahu memahami isu-isu sentral di atas. Jarang anak muda Islam yang mengajak saya berdiskusi tentang perkara sebegini termasuklah huffaz dari kampus saya sendiri. Alamaknya, selamanya kita akan berperanan sebagai pemain di bangku simpanan, melihat pertempuran antara dua pasukan tetapi tidak dapat masuk sama ke gelanggang.

Kepada sesiapa yang mahu berdiskusi dengan saya, insyaAllah saya tidak keberatan untuk hadir. Sekian.

p/s: sedang mengumpulkan beberapa form sistem pendidikan daripada organisasi-organisasi Islam seperti PAS, ABIM, JIM etc untuk dikaji. Jika anda mempunyai blueprint yang berkaitan, harap dapat kongsi. Tak menjadi kalau saya sekadar membaca buku falsafah penddidikan hasil pemikiran al Attas. Buku pemikiran M. Natsir (MASYUMI) yang baru dibeli di Kuantan baru-baru ini akan menambah lagi himpunan pemikiran figur-figur yang saya minat.

Read more...

Mencabar Persepsi 2

1) Kebanyakan anak muda Muslim pada hari ini hanya mengikuti kisah-kisah para pimpinan Islam yang terlibat dalam gerakan Islam. Lalu, apabila ditanya kepada mereka tentang siapakah tokoh yang dikagumi, majoriti daripada mereka akan menyebut beberapa nama seperti Imam Hasan al Banna, Hassan Hudhaibi, Syed Qutb, al Maududi dan tokoh-tokoh yang seangkatan dengan mereka. Hal ini seolah-olah mereka tidak mengiktiraf ketokohan alim ulama sbelum daripada figur-figur yang dinyatakan di atas. Sudah tidak kedengaran lagi nama al Ghazali, as Syafie, Ibnu Taimiah, Muhammad al Fatih dan sebagainya. Adakah kerana kehidupan kita pada era yang penuh bermasalah terutamanya sejak 1900 dan ke atas mempengaruhi hal ini? Ataupun kesilapan para fasilitator program kepemimpinan yang hanya mempromosikan tokoh-tokoh haraki abad moden menyebabkan secara automatik minda kita hanya tergambar wajah-wajah pejuang kebangkitan era moden? Saya tidak pasti, mungkin juga kerana kita terlalu asyik dengan aktiviti persatuan dan harakah menyebabkan tokoh-tokoh yang mainstream dalam bidang keilmuan direhatkan daripada minda kita. Anda ada jawapan?

2) Apakah wala' itu? Apa pula ketaatan? Bagaimana pula dengan beradab dengan pimpinan? Mahu jawapan saya? Ini jawapan saya: Wala itu tidak bermakna kita tidak boleh bersoal jawab dengan pimpinan dan tidak berlaku wala selagi apa yang dinyatakan pimpinan hanyalah berbentuk cadangan. Terpulang kepada kita sama ada mahu menyambut dan bersetuju dengan cadangan pimpinan ataupun mengemukakan pandangan yang berbeza dengan mereka. Yang pasti wala dan ketaatan itu hanya berlaku setelah menerima arahan. Adapun beradab dengan pimpinan, sebelum dan selepas menerima arahan.

3) Kita menghentam golongan yang tersilap faham dengan Islam (sama ada betul-betul tersilap faham ataupun buat-buat tak faham) seperti penganut Islam Liberal,Sister In Islam (SIS) dan Jemaah al Qurani (anti hadis) dan mengatakan mereka tidak merujuk kepada sumber yang sahih. Maknanya, mereka berhadapan dengan kita dengan tanpa adab. Tetapi, tanpa disedari kebanyakan kita bertabiat sedemikian rupa apabila kita juga tidak merujuk buku dan bahan rujukan mereka. Saya tidak bermaksud mengagungkan sumber keparat mereka itu, tapi untuk memahami dengan baik apakah sebenarnya yang bermain di benak mereka. Sebaliknya kita lebih suka menghentam puak-puak ini dengan hanya berbekalkan sifir yang simplistik. Akibatnya, tidak ramai ilmuan Muslim yang berani menyahut cabaran mereka untuk berdebat.

4) Sewaktu berhadapan dengan kelompok liberal dan skeptikal terhadap Islam, tanpa disedari kita hampir terpedaya dengan permainan mereka. Sebagi contoh dalam isu jihad peperangan. Kebanyakan kita menyatakan bahawa umat Islam berperang hanya untuk mempertahankan diri, tidak lebih daripada itu. Mengapa kita semacam teragak-agak dalam menentukan sikap kita? Syed Qutb pernah menegur dalam 'Maalim fit Toriq' bahawa jihad peperangan bukan hanya untuk mempertahankan diri, sebaliknya termasuk untuk memperluas keadilan Islam dengan menawan negara-negara bukan Islam. Tetapkan pendirian kita, jangan menjadi pragmatis semata-mata hendak melayan kerenah liberalis sekularis!

5) Dato' Harussani Zakaria, Dato' Jamil Khir, Ust Ridhwan Tee, Uthman el Muhammady dan banyak lagi. Anda pernah dengar nama-nama tadi? Apakah pandangan anda mengenai mereka? Akhir-akhir ini, banyak yang mengecam Dato' Harussani seolah-olah beliau tidak mempunyai jasa terhadap Islam sedangkan sebelum ini beliaulah yang menyedarkan kita tentang realiti fenomena murtad di Malaysia. Uthman el Muhammady pula merupakan antara yang pakar dalam ilmu ketamadunan termasuklah seorang yang berjaya memahami Kitab Muqaddimah Ibnu Khaldun dengan baik. Jamil Khir dan Ridhwan Tee pula pendakwah bebas yang telah berjaya menerangkan Islam kepada rakyat kebanyakan. Mengapa kita memandang kesemua mereka dari satu sudut sahaja? Saya ingin bertanya, siapakah yang mahu menjadi Menteri Agama dalam Kerajaan Barisan Nasional? Sila angkat tangan. Jamil Khir telah melakukannya. Tidak sedikit perkara yang saya tidak bersetuju dengan mereka tetapi saya terlalu malu dengan kekurangan saya berbanding kelebihan mereka. Anda bagimana? Jangan terlalu skeptikal!

bersambung...

p/s: jangan lupa, ini slot mencabar persepsi!

Read more...